好汉不吃亏

学习段总的思想

对于不赚人便宜，我自己有一个比较深刻的迷信一点的故事：

在读大学的时候家里比较穷基本没有闲钱，在大学里面遇到了我女朋友（现在的老婆），在追她的时候，为了请她吃饭，节省了一段日子，一天我约好了晚上请她吃饭，中午上课的时候我去停自行车（学长送的车子），在车棚停车的时候，发现地上有一张100元大钞，我想不会老天可怜我吧，我可正缺钱呀，我看了下旁边没有人，很快把钱捡起来，当时我心里面很乱，按照我的家庭教育这钱是需要还给别人的，因为我爷爷一直教导我不是你的东西不能要，因此我在那等了一下看看谁会过来找，在那个时候心里可纠结了，大概等了4、5分钟没有人过来，心里面自我安慰说这可能是老天送的，我刚好很缺钱，因此我就有点心安的揣着钱上主楼了，等我快到主楼的时候发现一个人很慌张的跑过去，我回头一看，看到他跑向了车棚，在那好像找什么似的转了几圈，我当时心里面2个小人在打架，一个小人说过去问问他钱是否他丢的，一个小人安慰说算了这个可能是老天的安排，我没动。一会那人跑回去了，我走向主楼上课了，说实话那下午课基本没听，那100元折腾我不得了。

晚上请女朋友吃饭，然后陪她去超市买东西，一件很奇怪的事情发生在我们身上，我女朋友竟然在超市丢失了她的钱包，损失大概300多现金和一些证件，当时我心里面咯噔了一下，是否我下午做错了什么，很郁闷，心里面有点恨自己当时怎么就不去问问钱是否是那个人丢的，如果不拿这个钱，晚上女朋友就可能不会丢钱包了。然而我也不好把捡钱的事情告诉她。

当时我就想以后不是自己的东西坚决不能要，坚决不占便宜。

同时小时后我爷爷给我讲过很多故事，故事的反应的内容大致都是不是自己劳动的来的东西，今天拥有了，以后也会失去什么的，它有潜在的平衡。
像不是自己的东西不能要/ 做任何事情要对得起自己的良心/ 好人有好报 这些东西是我爷爷朴实的心得，他目前80岁，身体非常健康。

从那事后，我还真有点迷信因果循环，万事平衡的说法。

几年后我和我老婆讨论关于不占便宜这件事情的时候，重新谈起了这个事情，已经纠结我很多年的事情。她说当年被丢钱包让她穷了一阵，原来是我害的，被捶了一顿。
不过她说把这个改编改编是倒是教育小孩比较好的一个神话故事，呵呵。

我认为做人做事只有坦荡，内心无愧才过的很舒服，要做到这一点对于不占便宜是一个很基本前提，对于能吃点亏那是更深一个层次。
不过我目前还比较坦然，有点迷信平衡的说法，也就是说这里吃亏了，那里会有其它的收获，因此吃亏的时候心里很坦然。

呵呵，发现把这些东西说出来感觉很轻松，很好。
好好学习，希望哪天有能力能请阿段共进晚餐。

大小的选择.

看大不看小,广东话是大鸡不吃细(小)米.

不能因小而失大.

大小通吃,多半是两头皆失.

更高的境界是：施者有福、吃亏得益。其福、其益在施与、吃亏行为之本身；并非为了某种后果而为之。否则，你今天吃亏，是为了明天得福；今天的给予，是为了明天的回报；明天万一没有回报，你就会失望，乃至衍生忌恨。这又何苦？

为什么说：其福其益在施与、吃亏行为之本身？这基于一种众生普渡的佛家思想：你能帮助别人，说明你道行高深；你帮助了别人，你就做了功德；帮得越多，功德越大；能够普渡众生于厄难，你就是救苦救难的普萨了。

其实，这种思想西方也有，自由、民主、博爱，其核心就是首先要自立自强，其次不强加于人，再然后爱众生万物（当然，也可以不存在先后次序）。自己都泥菩萨过河，是谈不上爱别人的。但是，寸有所长，尺有所短，人类得以繁衍，正在于群体间取长补短、互相帮助的默契。

儒教在中国的功过是教会了统治者如何高高在上地统治；却失败在没有教会统治者与被统治者如何和睦、平等相处。三纲五常，“君君臣臣父父子子”是一种有条件、有严格上下等级、先后次序的关系（不像西方自洛克政治以来主张的民主、平等）。从而，在现实生活中，舍弃了道家老子以及诸子百家，甚至儒家（注意儒家与儒教是有区别的）创始人孔丘的思想也一样受到阉割（篇幅所限，原谅我不能展开）。只想说明一点：宋元明清以后的儒教，甚至可以追溯到汉，所教导的就是如何驾驭人。历代统治者的榜样作用，投映到民间，就是如何投机取巧。

佛教在中国的功劳是更多地教会了普通大众如何归顺、听从，失误是随之而来的养成了普遍的倚赖而常常忘了自我奋斗。有任何困难，就去拜拜普萨；要不，就跪拜叩头，求求有能力的人。谁是最有能力的人？层层级级比较的结果，当然还是虚无缥缈的普萨。要说，拜菩萨一点积极意义没有，也不对，因为，他或她在拜佛的过程中，至少找到了精神支柱，有了精神支柱，也就有了信心，再去做现实的努力，事情成功的概率也就高了许多。

道教，对于民间思想的影响不展开了。因为不愿意“吃亏”，也不愿意“被吃亏”，所以干脆遁离人间、归隐山林、与世无争。

久闻大名。

偶然看到段兄的博客，也看到了你宽广的胸怀，和舍得的境界。

学习了。